关键词：人性、事理、社会研究、科学本身、曦朗的故事

一个假设性的研究。曦朗对人性和国家的管理都以科学做了研究，假设2300年前中国对人性和管理的研究没有停滞，世界会是一个什么状况？

社会的研究会率先进入科学

性善、性恶，有善有恶，不善不恶等，是通过对人性的观察得出的结果，在1-1我们对人性的研究做了系统的展示，人如果有对科学的进一步认识，就会有这样的一个继续研究，人对社会的研究就会一步步的进入科学，由此，社会就会率先进入科学的状况。

对事理的研究也是一样。人性、事理实际是人早就有的概念，春秋时期军事家管仲的《管子·版法解》，就有“以行法令，以治事理“，“慎观终始，审察事理”的论说，那时的人 如果有曦朗这样的一个研究方式，很快就会使社会的研究进入科学的状态。

以上不是一个不可能的情况，曦朗的研究，在开始对科学也是毫无认识，也有一个从无到有的过程，见《曦朗的故事——研究的背景说明》。

随后，世界会是一个与现实完全相反的情况

在这种情况下，国家和社会的管理会率先进入科学，而对物质和生命的研究则会呈现出一个明显的落后。社会的一切都是人可以看到的，通过观察人可以看到人性，看到人思想行为产生发展的规律，可以对以上作细致的研究。对事理也可以作仔细的分析，通过对思想不断的梳理、整理，可以使人思想中的一切变得清晰、条理。在这时，剩下的是物质和生命的问题，对这些如何研究？

现在对所有问题的研究，包括自然和社会，包括政治、经济，只要涉及人，就属于复杂问题，这已经是现在学界的一个思想标配，然，按以上的思路，对物质和生命的研究才是复杂的问题。由此与现实就会出现一个完全相反的状况。

对物质和生命如何研究？

没有物理、化学，没有解剖、细胞、基因等概念，没有现在的研究手段，对物质和生命怎么研究？这才是让人头疼的问题。所以，在古代，很长时间人只有技术，而没有科学，反过来，对社会的研究，则显得更得心应手。

以上告诉人两个状况：

                    1、科学来自偶然，人必须有对科学本身的研究；

                    2、该研究很难，但是当研究透彻以后，一切皆不难理解。

以上是对科学低级层面的一个叙述。