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民主+法治+德治≠未来李 明 曦朗智库 摘要：人对政治、经济、社会的研究为什么总是跟不上时代的要求？是由于思维方式的愚昧造成的。从民主、法治、德治不同维度对世界做反复梳理，无论是自由民主还是专制集权，所有国家都深陷泥潭。以复杂系统理论，对社会的研究远比硬科学技术有更高的要求，然，人却只知道凭借经验和想象。以系统论，确定了“人性”、“事理”为社会研究的基础，指出，唯有以系统科学、行为科学、管理科学等为社会研究的基本思想、理论来源，社会才有可能会发生改变。 以“自然权利”和“民主”为例，向人们讲述了什么是科学和怎样进行研究，同时揭示了民主这个“最不坏的制度”的问题根源。科学不仅可发现问题，而且可找到问题的解决办法，使世界瞬间发生变化。 一切在思维方式，由此限制了社会的发展。 关键词：科学之门，思维方式，未来
目 录 1、现实的治国理念 1-1、民主是一种管理方式 1-2、法治是技术手段 1-3、道德是管理的基石 2、实际状况 2-1、民主的状况 2-2、法治的状况 2-3、德治的状况 3、对世界做二次梳理 3-1、先进状况排名 3-2、自由民主政体的状况 3-2-1、社会的思想状况 3-2-2、政党和政治人物 3-2-3、选举的表现 3-2-4、特朗普与美国总统大选 3-3、世界没有榜样 4、打开另一扇大门 4-1、现实世界问题的根源 4-2、从自然权利说起 4-3、“民主”不是现实这样一个概念 4-4、开启科学之门 5、关于其它 6、最后的总结 世界研究。 科学每有重大的发现，都会引起人的注意。2012年2月，美国国家科学基金会宣布人类首次直接探测到了引力波，虽然绝大多数人并不了解该发现的意义，但均认为是值得的，而且认为是人类的骄傲。如果有人彻底改变了人对社会研究的思维方式，世界会是怎样一个反应？
曦朗智库从还原论、系统论等科学最原始的基础研究开始，不但改变了人对社会研究的思维方式，而且找到了世界问题的根源，指出无论是自由民主，还是专制集权都不是人类社会发展的道路，原因在以上都是由人凭借想象而建立的，不是出自科学。唯有科学民主才是一条正确的道路。 现实人类所讲的民主、法治、德治，属不同维度的思考，它们分别代表管理方式、技术手段和基本的思想理论来源。以上，似乎已涵盖政治所要考虑的全部内容，其实还有一个更重要的东西世界所有的国家一直处无知状态，在这一状况下，即使将以上三个条件有机相加，也解决不了问题。本文就此对人类的状况做一个分析，同时展示一种新的思维。 1、现实的治国理念 民主、法治、德治，属不同维度的内容，经演变，目前已成为现代国家三条基本的治国理念。我们先假设以上均不存在问题，从管理学的角度对以上做一个解读。 为让人迅速形成思路，我们将复杂问题剪去枝节以条理方式做简化处理。 1-1、民主是一种管理方式 我们现在讲的是体制。现实对民主政体的定义是：主权在民，由人民做主；核心是拥有决定和能够对政权施以控制的选举与被选举权。 从管理学角度，以上与集权、独裁等，均属于国家管理的管理方式。 相对集权或独裁，民主是目前这个世界多数人尊崇的对象，对此，人似乎也已成为普遍共识，民主政体也已成为主流政体。尽管对民主有无穷的争议，但由于它是从公平的角度提出的，明显占有道德的优势，因此，在意识形态上还没有一个国家敢对它进行否定。实际上，几乎所有国家都在标榜自己民主，包括最独裁国家，如“朝鲜民主主义人民共和国”，连国名都带有民主二字。 以上是非对错，暂不品论。 1-2、法治是技术手段 简单介绍，法治是将国家意志和相关理论贯彻于法律和实践的一种手段，属一种规则。 法治和法律不是一个概念，有法律不等于有法治。法治特指：对国家首先有一个基本思考，人将它称为宪法，然后是根据宪法制定法律，法律和法规不得违反宪法的规定和意图，然后是政府、包括政党和各方面依法行事。按这一规则，可避免人、尤其是权力的随意和妄为，同时也可避免法律与宪法，行政与法律之间的矛盾和冲突，使管理进入一个有序状态。通过以上可以看出，法治实际只是国家管理的一种技术手段，不涉及意识形态。 以上道理非常简单。至于法律的内容，包括法的正义性和科学性，是由法律设置过程人与各种具体问题的相关思想决定的，与法治属不同维度的思考。 1-3、道德是管理的基石 道德，属人类价值体系的组成部分，以德治国是将道德贯穿于管理的一种思想理念，决定制度是否正义。没有道德，国家就会走向灰暗、动乱，乃至崩溃。对道德从古至今均有强调，包括宗教，现世界几大宗教之所以能得以延续，原因之一就是有道德的感召。 但，人对道德的理解是不同的。这是因为道德具体思想理念的提出者和解释者不但有时代背景，且掺有个人经历带来的情绪、情感，岔道太多，由此形成了不同的认识，世俗如此，基督教、穆斯林、佛教等也是一样。 公平、自由、诚信、和谐、人权和博爱等，属人性诉求，是近两百年才形成的一种道德体系，是人类的进步，由此形成了新老道德观念的交织和交替，现多数国家将以上尊为主要内容，成为目前世界国家管理的基本思想理论来源。 现自由民主的政体为什么能成为世界的主流，原因在它将人普遍认同的道德思想直接植入到了国家的体制之中，由此，让人不得不对它产生一种信奉与追求。 2、实际状况 民主、法治和德治，在世界均得到了认同，但是实践却是另一状况。 1-1、民主的状况 理论是一回事，行动是另一回事。 目前多数国家的政体已进入自由民主，但仍有很大一部分并非如此，或有一定的保留，或在内心深处根本就不认同。原因： ① 思想的原因。有不同的认识，在这些国家中，有的可列为智慧型国家，基于经验，并 不认为民主是一种适宜的管理方式，在大势下，虽然嘴里不说，但在内心深处对自由 民主的政体却是否定的，如新加坡等。 ② 动机的原因。主要基于利益的考虑，不愿意放弃集权和独裁的统治。 ③ 能力的原因。包括主客观两个方面，能力及相关方面的条件不成熟，导致混乱、暴 乱，政体出现反复。近几十年一些国家从独裁到民主，再到独裁，乃至出现内战、分 裂等，多属于此。 2-2、法治的状况 作为技术手段，依法治国的道理简单的到了不需要叙述的地步，但目前仍有一些国家不是这一状况。原因： ① 太过愚蠢。始终弄不清法治对捋顺国家状况使管理进入一个有序状态的作用，因 而一直不给予重视。 ② 行为的故意。为给自己弄权留下空间。 从管理学的角度，该技术并不决定国家的方向，但却可保证效率，体现的是：按国家或统治者的意志（宪法）——对法律不断完善——然后是依法行政这样一个顺序。 因此，不论哪类国家，都可以以法治来保证管理的通畅，不论是自由民主，还是像朝鲜的“主体思想”，一党领导，乃至以宗教教义为指导等。 2-3、德治的状况 德治的表现差异更大。原因： ① 具体的内容不同。这是不同价值体系新老交替过程的一种自然现象，主要表现在东 方和西方，世俗与宗教之间。 ② 贯彻落实的能力。与法治水平、法律的内容、统治者的行为表现和行政能力有关。 ③ 动机的原因。人间有妖孽，以上不论差别多大，总还是行走在道德的轨道上，然， 另有一种状况却是与之背道而驰的，“腐败治国”是其中一例。中国改革开放以后 的道德下滑，就是由人为造成的，由此造就了全民怒吼，这一状况直到习近平上台 才开始改变。 世界状况各不相同，虽然各国都讲道德，但实际差别很大，有的较阳光，有的则口是心非，处一种十分黑暗的状态。 3、对世界做二次梳理 至此，我们已通过民主、法治、德治不同角度，对世界的状况做了梳理，每个人都可依以上为对照，将所有的国家对号入座。 3-1、先进状况排名 民主+法治+以德治国，一切似乎已有万全的考虑，与之对照，毫无疑问，目前只有欧美为代表的自由民主政体属以上状况。尤其是欧美，不但制度先进，国民受教育的程度也较高，加上经济和科学技术发达，自然应成为学习的榜样。 情况果真如此？ 3-2、自由民主政体的状况 3-2-1、社会的思想状况 管理学的一个特点就是不断的寻找问题，我们的研究就是从找问题开始的。欧美国家的体制来自公平、正义，在当今确属先进，但是否就没有问题了呢？ 不讲历史，仅讲近十年的状况，先是次贷，后是欧债，以上在提醒人们，自由民主的政体并非人想象的那么美好。政治、经济、社会、思想、文化等各方面有机相连，各种问题相互交织互为因果，很多问题都与政治相关，有的乃至直接就是由政治造成的。欧债是怎么形成的？主要原因是因为人的思想浮浅和人性中一己之私的过分表现造成的。一些政党为了拉选票，一直对选民做出允诺，人为了自己，谁对我有利我就选谁，最后导致国家财政的入不敷出。福利一旦上去就下不来，加上其它，已经使一些国家到了没法管理的地步。 希腊是其中的典型，正当我写到这里的时候，希腊再次举行了罢工，抗议退休金改革计划，这是3个月来进行的第三次全国大罢工，造成火车和渡轮服务停顿，数十个航班受影响，加油站继续暂停营业，出租车也不提供载客服务，律师和农民也都参与罢工。 国家都已经破产，不想办法又能怎样？
3-2-2、政党和政治人物 洪秀柱在竞选总统的过程中有一个演讲，在这个演讲中，她揭露了政坛的丑陋，以详细叙述的方式将问题分为两块，一是政治人物，政治上有太多人不择手段，视不真诚与反覆为能干，视能卷起风潮以谋取政治利益为本事；二是民粹，民粹政治已经成为一头怪兽，只要发动，就没有人抵挡得住。 “为什么我们的社会会变成没有是非，充满暴戾之气？为什么我们的执政党会变得懦弱与不敢坚持？为什么有些媒体可以一直颠倒黑白……” “我们每天都媚俗地叫着各种口号，可实际却陷入了无止尽的政治恶斗”。为改变状况，洪秀柱将她的参选定义为：国家领导人人格“真诚与伪善”的抉择；国家决策“理性与民粹”的抉择。面对民进党候选人蔡英文她呼吁：台湾的选举有些地方太违反人性了，该是共同“放下屠刀”的时候了。洪秀柱代表一种良知，“选举不应是选战，为国家的未来，我将从我自己做起” ①。 仅凭呼喊就能改变现实？每一个正直的人对现实实际都感到非常的无奈。 3-2-3、选举的表现 “民主陷入了困境，奥巴马成了‘一厢情愿'的总统——他很乐意改变美国的财政状况，很乐意加强枪支管制，很乐意关闭关塔那摩监狱，但无情的共和党人一直在说‘不'。在大西洋彼岸，经济疲软让欧洲各国领导人缩手缩脚，民粹主义的抬头充分暴露出民主制度的严重缺陷”。以上是英国金融时报首席政治评论员菲利普•斯蒂芬斯在《民主制度滋生民粹主义？》一文的叙述。 接着他对欧洲政坛做了这样的描述:“领导人哀叹自己的无力，他们抱怨自己活在反政治的时代，做‘对的事情'只能促使选民将他们扫地出门”。经对全球的观察，他将以上归结为民主国家独有的难题，同时没忘带上一句：“以上被中国官员挂在嘴边，以衬托中国威权政府的果断” ②。 选举中，人最关心的是自己，少有考虑国家，几乎没人去思考究竟怎样才是正确。除此，人还经常被一些莫名的想法所左右，如希拉克的嘴唇多么性感，布莱尔的头发多么稠密等。菲律宾更出现过一个笑话，埃斯特拉达曾是一个演员，在许多电影中扮演过英雄，人们相信他能站在山巅带领民众一下子铲除天下不平，可仅两年即因贪腐而下台，2007年，菲律宾反腐败法庭认定埃斯特拉达犯有盗窃国家财产罪，判处他终身监禁。 3-2-4、特朗普与美国总统大选 美国2016年大选，从共和党候选人特朗普的民众支持情况，可进一步让人看出该制度的不可靠性。其实有不少国家早就显示该体制未必能将国家引向光明，由对自由和个人主义的过分张扬，滋生了政治和社会的自私、颓废、愚昧和不求上进，政客为达目的刻意的迎合和利用以上，反过来又促使以上的恶化，除了南美、非洲和亚洲的大量案例，欧洲的一些国家也在走向衰退。 除此，还应该看到一种状况，在历史上希特勒和墨索里尼就是通过选举上台的，未来，未必就一定能够排除这种危险。不久前，一个以新纳粹主义为自豪的政党在斯洛伐克议会赢得席位，该党成员身穿邪恶的黑色制服并佩戴闪电标志。 3-3、世界没有榜样 经一次梳理，世界有先进和落后之分；经二次梳理，世界没有榜样。民主、法治、德治，除了法治这一单纯的技术手段符合科学的要求以外，其它都需要重新研究。 人不能看先进、落后，而是要看未来。欧美确属先进，但先进不代表正确。目前世界在根本上就没有正确，因而不存在非此即彼的情况，以上的比较只是同一水平上的比较，不代表未来。 重复一遍：目前世界没有正确，所谓的先进与 落后只是在同一水平上的比较，不代表未来。
自由民主政体在道德上具有优势，但却不是一条科学之路，他们一方面为自身问题陷入长期的焦灼，另一方面却一直在顽固的推介自己的体制和模式，这是一种矛盾。在这样一个情况下，要他国跟着行走，无疑是将人从一个困境带入另一个困境。 实际状况是整个世界都极为混乱，所有国家对现实和未来都处于一种懵懂状况，以系统科学，当系统普遍存在问题的时候，就当从系统角度作重新思考。以眼前，人们所要做的是寻出一条新路。 在香港的一次演讲，有人提出，我们来主要想听听你对中国的看法，结果你讲的基本都是自由民主存在的问题。我回答：我深知专制集权的弊端，但是对问题的解决首先应有系统分析，现实，不论哪国都自认为是正确的，包括北朝鲜和阿富汗等，眼睛盯着落后，意思是向先进看齐，如果是这样就没有办法弄清何为正确，就不可能找到正确的方向，世界就只能永远陷在原地。 欧美始终认为自己是引领者，我也是这样认为，引领者的责任首先是找出自己的问题，然后把它给解决了，届时，无需口舌，全世界都会自动的奔往一个方向。 唯一的办法，是以科学寻出一条新路，也唯有此，世界才能改变。否则，世界将永远处在一种公说公有理婆说婆有理的状态，好人、坏人，乃至邪恶，人都没有办法分清，战争、混乱、危机、暴乱会永远伴随着我们，以现实的状况，世界没有未来！ 4、打开另一扇大门 太久的事不去回忆，对社会仅近代，人就从民主、法治、德治不同角度做了两百年的探讨，似乎已经没有了思考的空间，科学是还没有打开的另一扇大门，这扇大门可解决社会的所有问题。 4-1、现实世界问题的根源 排除人性之恶，假设所有人的动机都是为了公平、正义及国家和世界的更为美好，经研究发现，整个世界包括自由民主，专制集权，以及政教合一等所有问题，都是由同一个原因——思维方式的不科学造成的。 国家是一个“超复杂巨系统”，政治、经济、社会、思想、文化、资源、环保、科技、教育等，要素太多，问题太过复杂，宏观、中观、微观，中央、地方、个人，体制的、机制的，眼前的、未来的，每一方面都需要思考，尤为重要的是，以上问题、要素相互交织，互为因果，一切还都是变化的。对以上人如果有真正的认识和了解，任谁都会掂量一下，看谁还敢随意讲话。 现实，每一个人都是根据经验和想象发表意见的，对以上能凭经验对问题发表看法？因此，目前世界不可能会有一个适宜人类发展的体制、机制，或管理方式。 以科学，对国家的管理首先需有整体的研究，在整体思维的基础 上，确认什么是人的需要和国家存在的目的，确认研究的基础和与之 相关的基础学科，然后，从基础到应用确定研究的流程，唯有此，才 是社会研究的办法。 以问题研究的复杂性，对国家管理比对硬科学技术——物 质和生命的研究有更高的要求③，然，在社会领域人甚至 连什么是科学都不知道，如何应对世界的问题？ 以上属不同星际的文明。 以弗朗西斯•福山为例，20多年前他讲“历史的终结”，今天讲的却是当今民主制度在世界面临的挑战，对中国他认为“中国要从法治开始，而不是从民主开始” ④。我们不问其言论是否正确，只问其依据，是按科学法则从基础研究开始一步步获得？还是仅凭观察、经验和想象？以上旨在说明人类对国家管理研究的状况。
由于没有科学，造就了无数种不同意见，包括语言都处在一种混乱状态。如：模式，以科学，人类讲的当是定理、定律、发展、变化、规律，没有最好，只有更好等，而现在人讲的却是模式。西方、东方和伊斯兰不但各有坚持，每一方还都占据着“真理”，真是奇了怪了。类似情况太多，所有人都被浮浅、愚昧、混沌和自相矛盾所统治。 国家管理本就复杂，以上使情况更加混乱。以上是系统问题，是由人对问题研究——研究本身使用的方法和思维方式的不科学造成的。 系统问题，是指造成所有问题的共同原因，系统问题不解决， 所有国家的问题都不可能会得到解决，反之，亦然。 4-2、从“自然权利”说起 自然权利，指自然界生物普遍固有的权利，并不限由法律或信仰来赋予。 现实人将生存平等权、生命权、自由权、幸福权等，认为是一种自然权利，对自然权利的解释是:“自然界生物普遍固有的权利，并不由法律、信仰、习俗、文化或政府来赋予或改变，自然权利是不证自明的，并具有普遍性”。（维基百科）。 以上真的是自然生物普遍固有的权利? 看过动物世界的都知道，动物对食物、配偶、栖息地抢夺的惨烈，另还有群居动物相互间等级的森严，由此说明人对以上不仅没有研究，甚至连对作为依据的动物行为都没有做过略微细致一点的观察。 通过以上可以看出，人的这一认识，完全是建立在遐想基础上的，根本就没有研究，更谈不上科学⑤。 4-3、“民主”不是现实这样一个概念 下面以民主为例，具体讲述什么是科学和科学的研究，同时揭示民主这个“最不坏的制度”的问题原因。 民主，这两个字给人的感觉简单、亲切、直白，每个人都能理解，但若以科学，民主并不是人现实所讲的概念。一人一票，本指公平，起源是人对不公平的反抗，从法国大革命可以看出，当时的口号是自由和公平，后来被冠以民主，原因在这一管理方式一切都是由人民来决定的。 现实的所谓“普世价值”，主要指公平、自由等，它源于 一种朴素的思想，与“自然权利”一样，没有经过科学研 究，由此限制了人向更高的境界发展。
现实的所谓“普世价值”，主要指公平、自由等，它源于一种朴素的思想，与“自然权利”一样，没有经过科学研究，由此限制了人向更高境界发展。 通过对人性的研究，民主是人的一种需要，是人对公共事务发表意见进行表达的一种欲望，是人性的一个高级需要。对民主需要的定义是：“为追求正确，人对公共事务发表意见做出表达的一种欲望”⑥。 家庭是社会的细胞，这一研究是从家庭开始的，其定义是：“人对家庭事务发表意见做出表达的一种欲望，属人的本性”。 具体状况是，每个人都有发言的欲望，同时也都有表达和决定的权利。人对事物发表意见并不是为了表达而表达，而是为追求“正确”。 该需要的特点：人对事物发表意见并不是为了表达而表达，而是为追求“正确”。 人要表达的东西很多，但目的只有一个。通过观察可以看到，这一过程是从讲道理开始的，目的是为了正确，尽管有时候每个人的观点可能都是错误的，讨论的结果也并不正确，但至少动机是如此。 通过研究可看出，在家庭中，该需要非常重要，正由于人有这样一种需要，家庭才会有一个更好前景。“妈妈，这盆花放在这儿好看”。“放在那里走路有点碍事”。“噢”。 民主需要的另一特性：对问题，越是重要越是要讲道理，一般而言，不论是谁，对“正确”都会有一个自动的遵从。 有一个情况请注意，家庭并不一定都是民主的，很多可能较为独裁，但独裁并不是不准人讲话。在讲话的一方依据和逻辑都明显正确的情况下，意见也会被采纳。 有无为自身利益或其它拒绝一切民主的独裁者？有！不过以这种状况离家庭的分崩离析也就不远了。 小结：A、民主是人的一种需要，是人成熟的表现，是人性需要中的一种高级需要。 B、民主的目的是追求正确——如何对家庭或组织更为有利。 C、民主的这一特性非常重要，是推动人向前、向上的动力。 D、即使是在“独裁”家庭也不是不准讲话，否则就会遭遇危机。 为获得正确，人就得不断学习，延伸到国家，要正确就必须科学，而要科学首先就要有科学的研究，接着是知识的普及，沿该思维链条，人会有很多思想、理论出现。 对民主政体的定义：为追求正确——以科学为依托对国家管理的群策群力。 对民主政体的定义：为追求正确——以科学为依托对 国家管理的群策群力。 以上是民主这一政体或管理方式本应表达的内容，而现实却不是这一状况。 重复一遍：民主是人性中的一种高级需要，是推动人向前、向上的动力，对人类发展有其它需要不可替代的作用，对民主政体的定义是：为追求正确——以科学为依托对国家管理的群策群力。 以科学，现实还没有一个真正意义的民主国家，只有为利益不断争夺， 为正义不停争吵，一切都处懵懂状态的公平、自由国家。 现实，人最多只能有一个“最不坏的制度”，若有科学，世界瞬间就会 突变，随之，一个更高文明的社会就会出现。 4-4、开启科学之门 以上只是一个举例，该研究主要展示了还原论的作用。 没有科学就不会有正确，因此，对社会和国家的管理，①究竟什么是科学？②怎样去进行研究？是人类的一个当务之急⑦。 科学可统一人的思想。包括道德，所有问题都应通过科学来进行研究，现在世界的各种对抗，尤其是军备，主要是由意识形态的不同造成的，如果能有科学，争议将不存在，与“最不坏”相对，在科学的情境下，没有最好，只有更好。 重复一篇：在科学的情境下，没有最好，只有更好！ 对科学，人有一个自动尊崇。由于科学思维的过程十分严谨，在人的心中通常代表正确，所以它不容拒绝，除非有新的突破，否则，拒绝科学将很可耻。与难辨是非的公说公有理婆说婆有理不同，即使有人存心不良，也难以狡辩，因此，可迅速改变世界的状况。 如同对物质和生命的研究，对社会的研究也需要研究的基础。对物质研究的基础是物理、化学，对生命研究的基础是解剖学、细胞学、基因学等，对社会呢？社会的一切归纳起来就两点，一是人，二是事，人指“人性”，事指“事理”，按科学产生发展的规律，我们确定人性、事理为社会研究的基础⑧。在前面对民主需要的研究就是从人性研究开始的，经过对人性需要“分子”、“原子”、“粒子”的层层研究，回归社会，对民主政体做出了定义。按这一思维方式，人的思想顷刻即会有很大变化。 与“人性”和“事理”对应的学科有两个，一是行为科学，二是系统科学，人，首先应有对以上两个学科的研究，然后是与社会的结合。由此形成一个程序，进而再回过头来从科学的始基开始，形成一套完整的体系⑨。 科学是灵魂。目前世界之所以会有不停的争执，乃至为一个观念一点利益相互杀戮，最主要是因为没有灵魂。 道德重要，道德可减少人在黑暗沼泽里的相互踩踏，但科学更重要，科学可将包括道德在內的所有问题，通过人性、事理的研究一条条的厘清，然后将所有国家从无限的泥泞中拖出。除了系统，对人性的研究是从分子、原子、粒子开始的，对事理的研究则是从事物或问题的每一个节点和每一根线条开始。 通过以上叙述可以看出，现实不在世界混乱、愚昧，而在思想无能，先行者如果能走出一条正确的道路，世界很快就会踏入光明。 因此，它首先需有精英群体和发达国家的关注。 5、关于其它 管理不仅指政治，所有方面都需要科学。以经济为例，从亚当.斯密算起，有过许多主义，每一主义都是以当时状况为参照的，情况一有变化，即告崩溃⑨。在次贷发生时，所有人都一脸的迷茫，如果有科学，就不会是这一状况。欧美之所以发达，原因四条，依重要性排列：一是由于科学技术的一次次革命和不停的创新（硬科学技术）；二还是科学技术的一次次革命和不停的创新；三、原因同上；四是政治、经济、社会制度的先进。 欧美之所以发达，原因四条，依重要性排列： a是由于科学技术的一次次革命和不停的创新； b还是科学技术的一次次革命和不停的创新； c原因同上； d政治、经济、社会制度先进。 中国的崛起，似乎给人一种另样感觉。其实中国是在一贫如洗的情况下起步的，如邓小平所言，再不改革就可能被“开除球籍”，三十年的发展仅属自然，而且还造就了道德荒漠，中国的人均GDP若能达到发达国家，增速仍能领先，或另当别论。中国股市去年的暴跌，不仅事前没有预测，连至今都不知道原因，像如此问题都弄不明白，怎说明中国的高明。 6、最后的总结 在物质和生命科学领域，为什么一直呈日新月异的状态？革命和创新都只是表象，根本原因在研究的方法和思维方式。人对政治、经济、社会、思想、文化的研究，如果能像物质和生命科学那样按科学的法则一步步的脚踏实地，情况将很快改变。 在物质和生命科学领域，为什么一直呈日新月异的状态？革命 和创新都只是表象，根本原因在研究的方法和思维方式。 根本原因在研究的方法和思维方式！ 在研究的方法和思维方式！ 从复杂性角度，对国家的研究比对物质和生命的研究有更为缜密的要求。 然，人一直处浑然状态。一个再简单不过的道理，连“人性”和“事理”都搞不清楚，如何研究国家的管理？ 重复一遍：目前连“人性”和“事理”都搞不清楚，如何研究国家的管理！ 连“人性”和“事理”都搞不清楚，如何研究国家的管理！ 本文属抛砖引玉，希望有更多的人加入。 注释： ① 《反省与承担》，洪秀柱，www.360doc.com/content/15/0906/19/12227258_497314984.shtml ② 《民主制度滋生民粹主义？》，菲利普•斯蒂芬斯，www.ftchinese.com/story/001050400 ③ 《我们已找到破解人类问题的钥匙》，李明，曦朗国家管理科学研究网 ④ 《中国式民主要从法治开始》弗朗西斯•福山， news.ifeng.com/opinion/gaojian/special/fszgsmzycfzks ⑤ 《我们已找到破解人类问题的钥匙》，李明，曦朗国家管理科学研究网 ⑥ 《人的需要——三维结构理论》，李明，曦朗国家管理科学研究网 ⑦ 《世界即将突变》，李明，香港五七学社出版社，2012年12月，ISBN978-988-12042-4-0 ⑧ 《国家管理科学化》，李明，南方出版社，2001年9月, ISBN 7-80660-340-9/Z•5 ⑨ 《经济学为什么总是不济？》，李明，曦朗国家管理科学研究网 上海曦朗管理咨询公司 地址：上海 浦东 航头下沙新街109号F栋 电话：021-58140358 13918393262 kailuzhe2010@vip.163.com kailuzhe2010@126.com 2016年3月16日 16:05:44 |
对民主需要的鉴别：民主需要的动机是对“公共事务”的关心，出于其它需要的表达，在表达完成以后，对公共事务并不一定关心，甚至根本就不关心。如孩子要出去玩，只涉及自由；某人为了自己，或只涉及公平。 
